Copia del documento del nacimiento y bautizo de Miguel Ángel en Caprese.
Crucifijo del Santo Spirito año 1492 - 1494
Crucifijo del Santo Spirito
El Crucifijo del Santo Spirito, es una obra escultórica de la juventud de Miguel Ángel, que se encuentra en la sacristía de la Basílica del Santo Spirito en Florencia.
Después de la muerte de su gran mecenas Lorenzo el Magnífico, Miguel Ángel fue hospedado en el convento del Santo Spirito en el año 1492. En este lugar, con la autorización del padre prior Niccolò di Giovanni di Lapo Bichiellini, tuvo la posibilidad de analizar los cadáveres provenientes del hospital del convento para estudiantes de anatomía, consiguiendo de esta manera una gran experiencia para sus futuros trabajos en la representación del cuerpo humano.
Como agradecimiento a la hospitalidad recibida, Miguel Ángel realizó un crucifijo en madera policromada, donde resolvió el cuerpo de Cristo desnudo, como el de un adolescente, sin resaltar la musculatura. Así mismo el rostro parece el de un adulto con una medida desproporcionada respecto al cuerpo; la policromía está realizada con colores muy tenues y unos leves hilos de sangre en armonía con la simplicidad de la talla de la escultura. Se dio por perdido durante la dominación francesa, hasta su recuperación en el año 1962, en el mismo convento, cubierto con una espesa capa de pintura que lo hacia, casi irreconocible
El mausoleo de Julio II
El mausoleo de Julio II
En 1505 el papa Julio II encargó a Miguel Ángel un mausoleo que había de colocarse exento sobre la tumba de San Pedro en el Vaticano. El proyecto inicial, que ilusionó al artista, no se llevó a cabo, sino que sufrió sucesivos cambios y reducciones hasta 1542. Esto constituyó para Miguel Angel una gran contrariedad, calificada, con palabras de Condivi, biógrafo del escultor, como «la tragedia del Panteón».
Miguel Ángel proyectó en el dibujo inicial de 1513 una estructura piramidal, cuya zona basamental de forma rectangular llevaba hornacinas con grupos de la Victoria entre hermes a las que iban adosados los esclavos en diversas actitudes. Encima había cuatro grandes estatuas en las esquinas: Moisés, San Pablo, la Vida activa y la Vida contemplativa. Por detrás de ellas la construcción seguía escalonada hasta un remate de doce ángeles sosteniendo un féretro (Condivi), una barca (Vasari) o la imagen del Papa sedente en cátedra (Panofsky). Tras el fallecimiento del Papa en 1513, el monumento se transformó en un híbrido entre mausoleo y tumba adosada y el programa iconográfico se hizo más complicado. Las estatuas sedentes pasaban a ser seis y en la zona superior se abría una hornacina para cobijar una mandorla con la Virgen con el Niño y bajo ella la efigie del Papa entre cuatro ángeles. Una nueva reducción se plasma en un tercer contrato, de 1516, que convierte al mausoleo en una simple tumba adosada. Otros dos proyectos de 1526 y de 1532, lo convertirían en una fachada arquitectónica que conservó el Papa yacente sobre un sarcófago, a la par que se reducía el número de estatuas a una Sibila, un Profeta, una Virgen, el Moisés, desplazado ahora a la parte inferior, y los dos esclavos del Louvre. El contrato de 1532 contempla la colocación del monumento en San Pietro in Vincoli, donde finalmente se situaría. Agregó a este proyecto dos esculturas de Raquel y Lía que representaban la Vida activa y la Vida contemplativa desechando las dos estatuas de los esclavos. Así se hizo definitivamente el mausoleo entre 1542 y 1545.
Según Panofsky, el significado de la tumba sería el de un «triunfo espiritual, que inmortalizase al Papa en una ascensión gradual en el sentido de la filosofía neoplatónica, desde la lamentación a la alegría. Así los esclavos representarían las «provincias subyugadas por aquel Pontífice y llevadas a la obediencia a la Iglesia Apostólica » (Vasari) o las artes (Condivi) o el alma humana esclavizada por la materia (Panofsky). Moisés y San Pablo son ejemplos de los que habían alcanzado la inmortalidad espiritual por medio de una síntesis perfecta entre acción y contemplación. La Vida activa y la Vida contemplativa son los dos caminos hacia Dios.
La imponente figura de Moisés, inspirada en el San Juan de Donatello, está dotada de una gran energía y expresa su asombro ante el «esplendor de la luz divina» (Panofsky). En el Esclavo moribundo y el Esclavo rebelde se expresa el esfuerzo por liberarse de unas ataduras morales más que físicas por medio de un movimiento sobre sí mismos en espiral que enriquece sus perfiles. La combinación de la técnica del terminado, fino y pulido, y del no terminado realizado con cincel dentado, aumenta el efecto expresionista de estos colosos desnudos.
Tondo Doni año 1504 - 1505
Tondo Doni
Su diámetro alcanza los 120 centímetros . Se considera que esta obra se ejecutó entre el 1503 y el 1504. Se conserva en la Galería de los Uffizi de Florencia (Italia), con su marco original, diseñado por el propio Miguel Ángel.
Miguel Ángel empleó dos medios para esta obra, témpera y óleo. Al aplicar el óleo en capas sucesivas desde el color más intenso hasta el más ligero, de la manera que le fue enseñada cuando era un aprendiz, Miguel Ángel creó un efecto colorista bastante distinto del de los pintores flamencos de la época. La escuela flamenca usaba la técnica al óleo opuesta, de iluminar desde los highlights hasta los tonos más oscuros del pigmento. El efecto colorista de Miguel Ángel se llama cangianti y es típico de su estilo pictórico.
Es el único panel de madera pintado por Miguel Ángel. Fue un encargo de Agnolo Doni, un rico tejedor, para conmemorar su matrimonio con Alex Cecala, la hija de una famosa familia de banqueros. Tiene forma de tondo, esto es, redonda, lo que se asociaba en el Renacimiento con el matrimonio.
En primer plano está la Virgen con el Niño y detrás, san José, de grandiosas proporciones y dinámicamente articulado. María y José presentan al Niño al espectador. Esta composición de presentación podría estar refiriéndose al nombre del comitente de la pieza Doni, en italiano "regalos", y ayuda a fundamentar la tesis de que fuera él quien lo encargó.
Detrás de estas figuras principales, separados por una balaustrada, se distingue a san Juan y un grupo de ignudi. El significado de este añadido de figuras desnudas masculinas es objeto de debate, pues no hay ninguna relación obvia ni precedentes bíblicos que la relacionen con la escena que transcurre en el primer plano. No obstante, la inclusión de estas figuras desnudas no es de modo alguno inusual en la obra de Miguel Ángel, como puede verse en otras obras suyas, incluyendo el famoso techo de la Capilla Sixtina. Se cree que pueden ser ángeles ápteros, esto es, sin alas.
El santo entierro año 1500 - 1501
El santo entierro
El Santo Entierro se trata de una tabla al temple inacabada, datada hacia 1500-1501, que se encuentra en la National Gallery de Londres. Gracias a unos documentos publicados en 1980, se sabe que durante su estancia en Roma recibió el encargo de hacer un retablo para la iglesia de Sant'Agostino de esa ciudad y que el artista devolvió el pago recibido a cuenta, ya que no había podido acabarlo debido a su retorno a Florencia en 1501.
Esta tabla, que durante muchos años se ha dudado si pertenecía a Miguel Ángel, finalmente se ha reconocido como obra suya. Las figuras de Cristo y san Juan son las que muestran más fuerza, y su composición es soberbia; la figura de José de Arimatea, situada detrás de Jesucristo se puede observar un curioso parecido con la de san José del Tondo Doni
Esclavo moribundo
Escultura de mármol blanco de 2,28 m de altura. Realizada entre 1513 y 1515 para la tumba del papa Julio II. Actualmente se encuentra en el Musée du Louvre, Paris.
Empezó esta escultura Miguel Ángel, después de la realización de la pintura para la bóveda de la Capilla Sixtina.
Es de una belleza formal y espiritual, presenta un claro contrapposto, se expresa en un abandonamiento como de cansancio total, comparada con esculturas helenísticas del último periodo y con una clara influencia del Laocoonte y sus hijos, también, según el historiador Tolnay, con un san Sebastián de Antonio Rossellino. Vasari interpreta las esculturas de los esclavos con una iconografía de las provincias sometidas por Julio II al poder de la iglesia y Ascanio Condivi con un significado de las artes liberales, dándole al Esclavo moribundo la alegoría de la pintura por la mona que tiene a sus pies.
Al ser eliminadas estas obras para el monumento de Julio II, Miguel Ángel regaló esta escultura junto con la del Esclavo rebelde, en 1546 a Roberto Strozzi, el cual hizo transportar las esculturas a Francia en abril de 1550. Enrique II de Montmoreny en 1632, las regaló al cardenal Richelieu que las tuvo en su castillo de Poitou, donde las vio Bernini] Finalmente fueron confiscadas por el gobierno francés en el año 1793 cuando se pretendían vender por la viuda del último mariscal Richelieu. Desde entonces se encuentran en el Louvre
Hercules año 1492
HERCULES
El Hércules fue una escultura en mármol del año 1492 realizada por Miguel Angel en Florencia y que en la actualidad se encuentra desaparecida.
El 1492, a
Esta obra se realizó en una escala gigantesca y por el dibujo de Rubens se aprecia que se representó como un héroe joven con la cabeza girada hacia un lado, la clava apoyada en el suelo formando una diagonal, mientras la figura parece que está en reposo, el conjunto aparece como una estatua antigua, sin embargo los pliegues de la vestimenta están inspirados en el san Jorge de Donatello. Por los escritos de Ascanio Condivi se sabe la medida que era de “Bracia quatro”, es decir, 2,40 metros
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